我的花園沒有花

上一篇所說的「家」是可以隨心所欲，想離就離、想回就回去的，抑或是自己創置的「我在哪，哪就是家」，但這篇詩人沈光文的狀況完全相反，我將它歸稱為「衣錦還鄉」，也就是「在外沒弄出個名堂出來，不好意思回家！」尤其是對異鄉沒有歸屬感，無法投入任何認同情感，加上身處在內憂外患的時代中，思鄉情愫與復國心志緊扣一塊時，本來就矛盾的心理，面對理想總是與現實衝突，回不了家下，於是「想家」的情緒更強烈了，然後任何自然景色、動植物、事物，甚至夢境都能連結到「家」。

又刻意選了宜蘭重要詩人李逢時的作品，欲透過他的詩作，再一次地認識「邊陲」的宜蘭，我的家鄉。

前年投票日倒數前，「皇民」一詞突然攻佔了媒體版面，有人大聲叫好、有人怒斥，更有人，如我，嘆氣又嘆氣，無法認同這類「倒果為因」的論說，對生活於殖民時代的人非常不公平，悲的是該話還是新殖民威權者嘴巴說出的，唉～

設置祿位牌是一件神聖的事，但就在要寫這篇前十分鐘，收到導演的line，內容說他為了我請一尊觀世音菩薩去照我，但菩薩回去了，因為菩薩用不著菩薩來照顧……

其實第一句話，我就想打臉了，這是什麼髒東西？

日治時期的婚姻習俗

翻了一下日治時期，佐倉孫三所著的《台風雜記》裡有寫到：

臺地行婚有六禮：曰問名、曰訂盟、曰納采、曰納幣、曰請期、曰親迎，是訂法也。今人不全行，唯行其首尾而已。

可知，婚姻習俗於不同年代會出現若干差異，甚至簡化。

因此，把和婚禮有關的古典詩，和曾閱讀過的當時代小說放在一塊對照，果然，畫面都活絡起來了。

從同姓不婚到同性不婚制度

是的，我把這題目搞很大！

過去「同姓」婚姻是被不允許的，現我們為美國「同性」婚姻通過慶賀之時，期盼新民法中的「家庭權」可以更符合當今社會，保障家庭裡的每一個成員。

健康兒童日就該晒小孩

明明是弄璋弄瓦之喜的台灣古詩，我卻把她讀成身為一家之主如何扛起新舊交替時代下的變遷……題目更被我改成，何謂大家長？

嗯，我很享受這種有意義延伸的閱讀方式。

最後，還是要回到兒童主題！

她暗中畫著虛線，無限

擴大的版圖。

　　　　　　　　　By 夏宇《隱匿的王后和她不可見的城市》

半夜窩在廚房忙碌，似乎和夏宇的王后很相似，暗暗地努力擴大版圖，誰都見不著的飲食版圖，更計畫每個十字路口要右轉。

當烹煮成了生活中的美事，香草與香料是讓料理活起來的隱味，做菜也可以優雅自在。

解鄉愁最好、最有效的方式就是吃，吃回憶。

至於味道對不對？好不好？

有時候真的是其次了……因為不管怎樣都少一味！