我的花園沒有花

殽果層層列此筵，紙錢焚處起雲煙。滿城香燭人依戶，一路歌聲月在天。

明滅燈光隨水轉，輝煌火炬繞街旋。鬼餘爭食齊環向，跳躍高臺欲奪先。

這是烏竹芳的〈蘭城中元〉，取自愛詩網，說的是宜蘭中元節慶祭祀的狀況，當然這裡也透露出詩人對極華的祭祀方式的不以為然，特別是最後一句的「鬼餘爭食齊環向，跳躍高臺欲奪先」，形容人民在祭拜後爭先恐後搶食，這是詩人不知道噶馬蘭中元祭祀的原由，所以在寫節慶熱鬧之餘，真的很缺乏認同之情，這個其實中元節普渡孤魂的搶孤儀式，主要是對因開墾而逝或客死異鄉的孤魂祭祀，是民胞物與的仁心表現，怎麼看在外地詩人的眼裡卻是野蠻。

聞道黔中雨勢偏，秋冬蘭雨更連綿。氣迎塞北風掀浪，地處瀛東水上天。

補石欲邀媧再鍊，變桑誰信海三遷。可憐沖壓艱修復，租稅年年泣廢田。

這是詩人董正官的〈漏天（秋東多雨）〉，取自愛詩網。說的是宜蘭的雨像是天破了所以下個不停，需要女媧來補，又耕地都被雨水沖刷破壞了，生計飽受影響。

遍履蘭中地，番莊卅六多。依山茅蓋屋，近水竹為窩。

眾怪疑魑近，心頑奈石何。往來皆佩劍，出入總操戈。

酒醉欣搖舞，情歡樂笑歌。尊卑還可愛，男女實難訛。

八節無時序，三冬亦暖和。未能傳五教，咸曉四維摩。

這首是蕭竹的〈蘭中番俗〉。引自愛詩網。

見詩題就可知，他說的是噶瑪蘭族人。和所有人一樣，詩人蕭竹一來到噶瑪蘭，引他注意便是原住民的風俗，更以漢人眼光來看待噶瑪蘭地區的節慶習俗，因此有了這首視噶瑪蘭族人為未開化的民族，又不茍同他們即時行樂的樂天，甚把噶瑪蘭族人當成「魑」看待！至於愛詩網的注釋，我認為說得相當含蓄，我還是認為詩人的下筆相當重，且充滿漢人民族的優越感。

萬山屏障竹圍城，欹枕時聞海浪聲。報道春帆歸石港，人人爭看弄潮旌。（貨船入口）

西山爽氣入斜陽，城市人來個個忙。買得米魚歸去後，三餐無餒傲羲皇。（鄉多魚米）

這是李望洋的＜宜蘭集詠八首五月七日＞中的兩首，取自愛詩網，不過愛詩網誤寫成＜宜蘭雜詠八首五月七日＞，我想應該是和＜蘭陽雜詠八首＞弄混了，同樣是八首，＜宜蘭集詠八首五月七日＞是宜蘭本地詩人李望洋寫的，＜蘭陽雜詠八首＞則是外地人寫的，細看兩者對於情感投入的深淺其實也沒有什麼差異，原以為本地詩人不會像其他詩人長期留在家鄉或是僅至此一遊，自然會對家鄉的一切感受最深，特別是有很深的認同感。