我的花園沒有花

日治時期的婚姻習俗

翻了一下日治時期，佐倉孫三所著的《台風雜記》裡有寫到：

臺地行婚有六禮：曰問名、曰訂盟、曰納采、曰納幣、曰請期、曰親迎，是訂法也。今人不全行，唯行其首尾而已。

可知，婚姻習俗於不同年代會出現若干差異，甚至簡化。

因此，把和婚禮有關的古典詩，和曾閱讀過的當時代小說放在一塊對照，果然，畫面都活絡起來了。

〈飲新婚茶〉張麗俊

纖纖玉指捧金卮，八盞甘香勝武彝。

記得前宵偕鳳偶，定占來歲抱麟兒。

本詩為七言絕句，收入《全臺詩》第拾捌冊。飲新婚茶，即臺語「食新娘茶」，是一種臺灣婚俗中結婚當天婚宴結束前後喝茶禮的習俗。

想到龍瑛宗在小說〈植有木瓜樹的小鎮〉中有段關於陳有三陪同洪天送去相親的過程，

「一個穿著閃爍光澤的淡桃色緞子的上衣和深藍色裙子的少女，捧著茶盤，俯首移著碎步走出來。……

大家啜飲著茶。那是放了冰砂糖的澀澀甘味的茶。

再一次聽到鞋音、衣服的悉索聲，像前次的那樣被黑衣老婆抱住似的少女又出現了。……」

採訪過一位也是相親結婚的阿姨。阿姨說，對方來家裡提親，她雖送上茶，但根本不敢看對方，靠的是躲在簾子後偷看的姊妹們，再回房間，姊妹們會提供各種意見。好，在收杯子時也把紅包給收下；不好，把杯子收回來就好！

「會不會太殘忍了？」我問。

「這是有效率！」阿姨回。

再讀詩人鄭用錫的〈冬至日女孫行納采禮，二首〉，

〈冬至日女孫行納采禮，二首〉鄭用錫

六琯吹葭日，稱笄歲正當。朱繩欣始繫，弱線恰添長。

新結絲蘿聘，待催鸞鳳妝。女家三夜火，為爾喜開觴。（其一）
自少依慈母，而今將別離。關山雖不遠，伉儷勿相違。

姆訓三章教，儒風一卷詩。將門原有相，此去好扶持。（其二）

本組詩為五言律詩。收入《全臺詩》第陸冊。納采，又稱用聘。指男方下聘禮給女方。

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詩中可見詩人鄭用錫遵奉儒風禮教，婚姻依古禮，從聘禮、時辰、婦德、家訓都儒家傳統規範。

想到作家楊千鶴的〈花開時節〉中提到男方送定女方的一段，

男方動用了好幾台手推車運來整箱整的酒、罐頭和糖果。一百、二百…不時傳來如雷鳴般的清點東西的聲音──是朱映的親戚，大概他嬸嬸再清點吧──隨著越堆越高的箱子，我怎麼也禁不住朱映的身體正一節節地被撕扯掉的錯覺。

根據小說上提及的，送定的物品除了定金外，多是糖果、檳榔、菸草和紅線、紅綢與戒指。送定時間不是完聘日，就是回婚書那天。

而迎娶的熱鬧場景可從詩人薛約的〈臺灣竹枝詞，二十首選二〉中，獲知一二。

〈臺灣竹枝詞，二十首選二〉薛約

親迎沿途鼓樂喧，采旛花轎檣盈門。

海疆風俗猶循禮，堪笑中華易結婚。（臺俗婚娶行親迎禮。）（其七）
七日旋車謁婦翁，中堂開宴禮偏隆。

絕憐豎月供帷榻款接兼旬不豎豐。

（新婦及婿七日後同謁岳父母，曰旋車。岳家款留至一、二月，曰豎月。）（其八）

本詩為七言絕句，收入《全臺詩》第肆冊。首見於於薛志亮《續修臺灣縣志》〈藝文〉。

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作者張文環的〈閹雞〉也有提到嫁娶時的過程，更可見結婚不是兩家的事，一整村庄的大喜事。

園裡的農人們都回過頭來看這一隊三十幾個人的迎親隊伍，有挑禮物的、有嗩吶班，也有媒人乘坐的轎和六人花轎。三桂家前庭搭起了帳篷，準備了二十張喜宴桌子，只等新娘駕到。親戚的小孩們所放的鞭炮，在揭露的這個角落煽起了拜拜的氣氛……

詩人薛約在後首中，提到女兒歸寧，岳家設宴招待，並款留新人一至二月的習俗。讓我想到了阿嬤，舊時交通不便，她只要回娘家，一待就是一個月，感覺上算滿長的時間，但事實上，扣除前後路途各五天，這還是在情況良好下才有的，若又遇到天氣差、路坍了，就得繞路，這一繞少說又花掉了兩天。真正能待在娘家的時間，不過十來天。

另外，詩人鄭用錫也寫了〈女孫歸寧〉，感受到詩人對出嫁孫女的疼愛，及對孫女婿的期待。

〈女孫歸寧〉鄭用錫

已畢造舟禮，言旋正秣駒。

詩書吾望婿，棨戟將能儒。

惜別庭闈戀，歸寧道路紆。

渭陽偏愛爾，相近好常趨。

此詩為五言律詩。收入《北郭園全集》。歸寧是在婚禮後舉行，但仍屬於婚儀的一部分；歸寧通常沒有時間內的限制，快者婚後三天、四天、六天、十二天、滿月，最遲四至六個月均可。

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