我的花園沒有花

萬山屏障竹圍城，欹枕時聞海浪聲。報道春帆歸石港，人人爭看弄潮旌。（貨船入口）

西山爽氣入斜陽，城市人來個個忙。買得米魚歸去後，三餐無餒傲羲皇。（鄉多魚米）

這是李望洋的＜宜蘭集詠八首五月七日＞中的兩首，取自愛詩網，不過愛詩網誤寫成＜宜蘭雜詠八首五月七日＞，我想應該是和＜蘭陽雜詠八首＞弄混了，同樣是八首，＜宜蘭集詠八首五月七日＞是宜蘭本地詩人李望洋寫的，＜蘭陽雜詠八首＞則是外地人寫的，細看兩者對於情感投入的深淺其實也沒有什麼差異，原以為本地詩人不會像其他詩人長期留在家鄉或是僅至此一遊，自然會對家鄉的一切感受最深，特別是有很深的認同感。

可本地詩人李望洋的詩作不但沒有，描述之間還是免不了會出現清領政府的思考模式，甚以統治者觀點看自己的故鄉，意味著若不是清朝將宜蘭納入版圖、統治，才得以讓宜蘭進入文治社會，也讓居在宜蘭的原住民，得以教化開始學習漢人。

或許是詩人李望洋有十多年時間在外地為官，也或許詩作當時正是他遊宦時期，看的是中國的大山大水和甘肅的風土，相較下家鄉宜蘭只是他思鄉的代名詞，所以大多詩作寫的都是大陸風光與甘肅風土，其他對宜蘭並沒有太多著墨。

李望洋的＜宜蘭雜詠八首五月七日＞

張弓形勢是宜蘭，萬疊高山擁長官。生面別開東海角，龜峰聳峙似彈丸。

蘭陽形勢

玉山高並歲常寒，秋水澄清一色看。七十餘年歸治化，番黎今亦整衣冠。

民番集處

版籍圖收七十年，萬家煙火戴堯天。菁華自是隨時發，文運何曾限海邊。

文風日上

萬山屏障竹圍城，欹枕時聞海浪聲。報道春帆歸石港，人人爭看弄潮旌。

貨船入口

西山爽氣入斜陽，城市人來個個忙。買得米魚歸去後，三餐無餒傲羲皇。

鄉多魚米

潮來汐去萬千遭，巨浪翻空撼石鰲。為問靈胥何抱恨，激成東海怒波濤。

北關海潮

龜蒙聳翠鎖中流，萬頃煙波濯素秋。天為我蘭開半面，好觀海日滾金毬。

龜山曉日

五岳歸來又看山，三貂一路透重關。誰知海角成源洞，別有桃花不改顏。

境比桃源

詩說，噶瑪蘭地勢就如開張的弓，除了山，更有水；山是「玉山」，非今的玉山，是今噶瑪蘭西南方的南湖大山，為噶瑪蘭境最高處；水則以「龜山島」為地標，位於噶瑪蘭東面洋上，守衛著整個蘭陽平原。玉山常年積雪，與叭哩沙喃一地富盛名的秋水景色連成一片；清領時期的宜蘭為新闢地區，原住民更經過統治教化後已漸歸化，和漢人一樣穿衣戴冠。又再經歷多位噶瑪蘭通判的勵精圖治，宜蘭在文風、經濟、社會上才有所成長。

竹圍城是噶瑪蘭近海建築的特色，因蘭陽海路險峻與潮汐關係，船隻要進烏石港並不容易，當貨船滿載回歸，便會吸引許多人觀看。另可從此詩作可得知，蘭陽漁業發展得很早，儘管蘭陽春潮急，但海上交易依然熱絡，特別是宜蘭和中國間的航線來往非常頻繁，分有北船、唐山船、南船三種：北船主要輸出稻穀，輸入絲、羅、綾緞與羊皮；唐山船則輸出稻穀、白苧，輸入乾果、麥、豆、瓷器和金楮；南船為輸出樟腦，輸入各式洋貨。兩地彼此之間交易熱絡，一直至烏石港淤塞，交易才告中斷。

而噶瑪蘭亦有「魚米之鄉」之稱，魚米之豐促使城郊間的交易十分熱絡。

「北關海潮」是蘭陽八景之一，因地理位置緣故，其海潮的驚險與氣勢相當盛大，總吸引不少人在此觀賞海潮。又北關為關隘防守的要道，當年要出遠門時，親友都會在宜蘭北門相送，再從北關搭船坐抵頭城，再從烏石港換船或走陸路，經北關、大里、經草嶺或三貂嶺等古道到外地。

龜山島日初，太陽從萬頃波的海上冉冉升起，金光閃耀宛如金球一般，照耀整個蘭陽平原。宜蘭在地人將龜山島視為出身於蘭陽平原的守護神，由平原頂端爬向出海口，最後落腳在海中，永遠守護整個蘭陽平原，所以也讓龜山島成為文人歌詠之地，亦被視為家鄉地標和鄉愁代稱。

在清朝末年，外國軍火屢屢進犯基隆、金山等地，只有宜蘭未直接遭遇破壞，所以詩人便把蘭陽地區比擬為桃源，避居此地可免於戰火波及，又蘭陽僻居邊地，也因此能保留更多的純樸民風與習俗。